中国文化译研网（www.cctss.org）机构会员——江苏凤凰美术出版社现为项目《广陵琴派》寻求优秀英语译者。

　　字数：5万字

　　完稿时间：90天

　　试译截止日期：2018年11月2日

　　译者要求：

　　1.母语译者优先或中外合作。

　　2.中英文俱佳，有文学、文化翻译经验者优先。

　　注：申请时请将试译样本及以往作品发送xudonghao@cctss.org，邮件标题格式“作品翻译+项目名称+国家”，联系人：徐冬皓，电话：010-82300038。

试译样章

　　1977年9月5日，旅行者1号（Voyager 1）探测器在美国佛罗里达发射升空，2014年9月13日，探测器成功飞离太阳系，飞行在距离太阳211亿公里外的深空。旅行者1号携带着一张设计寿命为十亿年的铜质镀金磁盘唱片，这张唱片录制了55种人类问候语和27首音乐，其中包含四种中国语言和一首中国古曲。这首时长7分37秒中国古曲，就是管平湖先生演奏的古琴曲《流水》。

　　中国的古籍《列子》，还记载着这样一段关于琴曲《流水》的故事。春秋时的伯牙，是一位琴艺高超的琴师，而他的朋友钟子期，则善于欣赏琴乐。伯牙为子期弹琴，当流露出对高山的向往之时，子期就高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了巍峨的泰山！”当伯牙意在奔腾不息的流水之时，子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的大江！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会得到。所以汉语里的“高山流水”，除了指称这首著名的古琴曲之外，还催生出了“知音”这个词汇。知音，就是知心朋友的意思。中国的古琴音乐，是知心的音乐，具有直通人心的神奇力量。

　　传说伯牙的琴艺，学于成连先生。当年他跟老师学琴三年，成连老师觉得他虽然做到了技巧纯熟，但是还不能神情专一，还不能感动人心。所以有一天，成连对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海里，我带你前去拜访他，他能够传授你感动人心的办法。”伯牙听罢，欣然赞成。于是师徒两人就准备了干粮，驾舟来到了东海里的蓬莱岛。这时成连对伯牙说：“你暂先留在这里练琴，我过去找我师父。”说完就摇船远去了。可是十天过去，成连先生还没回来。伯牙在岛上每日练琴，心中越发焦急，白天举目四眺，可是看到的只是郁郁葱葱的山林和浩瀚的大海，晚上侧耳倾听，可是听到的只是呼啸澎湃的涛声和群鸟的悲号。伯牙不禁悲从中来，不能自已，猛烈的海风又掀起了磅礴的浪涛，伯牙突然领悟到，成连老师之前说我的琴声不能感动人心，此时此刻，这大海的喧腾叱咤，不正在触动、感发着我心中充沛的情感吗？我的全部心思，此刻不都被这海岛的蛮荒空荡占据了吗？原来成连老师是在用大自然教我神情专一、让我心灵感动呢！不知不觉间，伯牙手指触弦，终于合着大自然的声响，奏出了最理想的琴乐。

　　钟子期听琴，听到了自然界的高山流水，也懂得了伯牙的内心；伯牙学琴，接受了大自然的触动、感发，也领悟了琴乐与自然与人心交融的奥妙。在中国人的道家哲学里，人与自然的交融会通，是实现生活艺术化的关键。

　　古琴作为世界上最古老的音乐艺术，距今已有3000多年历史。从“家弦户诵”而“琴道几绝”，现今已经走向衰退。世人于古琴，也存在不少误解。

　　首先，古琴不仅仅是乐器。

　　古代中国的儒家典籍《礼记》记载，从前的时候，舜帝制作了五弦琴，来弹奏演唱《南风歌》。据说歌词是这样的：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”如果翻译成现代汉语，大概就是：南风温和阵阵吹，可以解除万民的愁苦。南风适时缓缓吹，可以增长万民的资财。所以司马迁的《史记》就说：“舜歌《南风》而天下治。”五弦琴，是被舜帝用于造福万民，治理天下。可见，在传统中国的儒家思想中，古琴被奉为圣人治世之音，君子养修之物，可不仅仅是一种乐器而已。

　　这里且不说别的，单就古琴的外形、体制，就可以看出它的不同寻常。

　　根据东汉蔡邕的说法，古琴体长三尺六寸六分（约120厘米），这象征着一年的三百六十六天；琴宽六寸（约20厘米），这象征着六合，也就是天地四方；琴面前广后狭，象征着尊卑之别；琴体底板扁平，面板呈弧形凸起，这象征着天圆地方；古琴原来是五弦，象征着五行，依次为土、金、木、火、水，对应着宫、商、角、徵、羽，并且大弦象征君，二弦象征臣，然后依次为民、事、物，后来周文王、武王加了两根弦，称为少宫、少商，则象征着君臣之恩。

　　这种说法还可以继续下去：古琴厚约两寸，这象征着阴阳两仪；琴面有标示音位的十三徽，象征着一年的十二月以及四年一轮的闰月，其中闰月对应的是居中最大的第七徽，而这一徽还代表着君；底板开有两个出音孔，中部较大的称为“龙池”，尾部较小的称为“凤沼”，这象征着有龙有凤的天地万象；古琴有泛音、散音和按音三种音色，泛音飘逸、空灵，散音浑厚、深远，按音细腻、婉转，这象征着天、地、人声的和合。

　　这些象征意义，是儒家礼乐思想的体现。《礼记》中说：乐，代表着天地之和，礼，标志着天地之序；有了和，则会百物皆化，有了序，就能群物皆别。古琴的制作形制，其实寓含着儒家教化人伦的深意。

　　再次，古琴其实不该称作“古”琴。

　　古琴的本名原没有“古”字，就是“琴”。按照顾梅羹先生的说法，在中国古文献中，没有所谓“古琴”。先秦阶段原来只叫做“琴”，汉晋时期有时候会称作“雅琴”，唐代以来又称为“琴”，清代有时会称为“七弦琴”。“古琴”称谓的出现，是因为其它中外弦乐器都借用或占用了“琴”这个共名，比如胡琴、扬琴、提琴、钢琴等等，所以才不得已加了一个“古”字。一般认为，主要是在上个世纪前期，为了与西方的钢琴相区分，中国的“琴”改称“古琴”。

　　不过，琴确实是古雅之器。西晋竹林名士嵇康在《琴赋》中说：“众器之中，琴德最优”。琴，一向被视作“华夏正声”、“元音雅乐”，是古代中国最具代表性的乐器与文化形态之一。中国传统文人修养中的四艺——“琴棋书画”，琴居其首；古代的文人士大夫，往往以琴为友，以琴为寄托。比如：孔夫子就是一位杰出的琴家，绝粮三日而弦歌不辍，早已成为夫子的代表性肖像。

　　若要说清楚广陵琴派，还是先得从古城“广陵”的地理环境说起。

机构介绍

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